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舍得舍得 ，有舍才有得 。 舍在前 ，得在后 。
老子是中国道家学派的创始人，在他的传世著作《道德经》中曾说道：“将欲夺之 ，必固予之。 ”意思是说最终要得到什么 ，需先给予些什么 。“予”是舍，“夺 ”是得 ，先“予 ”而后“夺” 。老子的《道德经》这本书折射出强大的智慧 ，蕴含着深奥的哲理，不得不引人深思。
没有舍，就没有得；要想得 ，就要先舍 。不想付出 ，而一味索取，终将会自食其果一无所有 。
春秋末期 ，越国勾践灭吴后称霸中原 ，而此时晋国已经走向衰落。晋国原本由范、中行 、智 、韩、赵 、魏六卿控制 。
随着时间的推移，智联合韩 、赵、魏 ，吞并了范 、中行两卿势力 。到智氏一族由智伯掌控的时候 ，势力极速扩张。
也就是说，智伯已经成为晋国的执牛耳者 ，权倾朝野。他完全可以休养生息 ，静待佳机，以图统一 。然而人心不足蛇吞象 ，智伯为了达到削弱三卿 、一家独大的野心 ，公然向其他三卿索要土地 。首当其冲的是韩，韩康子无奈的给了。紧接着是魏，魏宣子其实一开始并不想将土地拱手相让 。正在踌躇不定时 ，有一谋士任章向其献计道：“智伯刚得到魏的土地 ，现在又无缘无故地来索要我们的土地，邻国得知此消息一定会恐惧 。他只想着一味索取土地 ，贪得而无厌 ，完全不克制。我们何不就此顺水推舟，将土地奉上 ，行个骄兵之计呢？智伯得到土地 ，定会骄横起来轻视我们 。以此，我们联合韩魏一起对付他 ，必然叫他活不长了 。 ”于是魏宣子同意奉上土地。
智伯果不其然 ，得意忘形，继续向赵索要土地 。赵襄子可不是软柿子 ，不乐意顺从他 。智伯勃然大怒 ，起兵围攻赵晋阳城。韩魏见机从外面合击智伯，同时赵从里面接应 。最终智伯在他们里应外合的夹击下一命呜呼了 。
由此可见，智伯不懂得舍弃 ，而只是一味的索取。他本有一手好牌 ，却被他打得稀巴烂，贪得而亡令人唏嘘不已。
不舍而不得 ，小舍而小得 ，大舍而大得 。人的一生，其实都是在舍与得之间徘徊游移 。在缤纷繁杂的世界中 ，是舍弃物质上的享受 ，还是想得到精神上的提升？
二者不能完美兼得，但什么该舍什么该得 ，还是可以做出适合自己的选择。
是的 ，舍得是一种选择 。面对自己真实的内心世界，该舍弃的就舍弃 ，该争取的还是要争取 。
正如孟子所说：“鱼 ，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也 ，义亦我所欲也；二者不可得兼 ，舍生而取义者也 。 ”权衡利弊以后，相信每个人都会有自己的一个答案 。
舍得是一种大智慧。中国近代大文豪老舍先生 ，原名舒庆春 ，字舍予，笔名老舍 。很明显是把“舒”字拆成“舍 ”和“予 ”两个字 。我一直觉得老舍这个笔名起得挺有深意的。
老舍老舍 ，老是舍弃 。他舍弃高雅精致的语言 ，采用通俗平白的文字 。很多作品雅俗共赏，真实再现了当时的社会生活 ，最终成为一代语言大师。
这正与与唐朝大诗人白居易“每一首诗歌必使老妇能解”的要求不谋而合。仔细一想 ，大文豪起的笔名果然非同一般 。懂得先“舍”，“得 ”自然也就来了 。 ?
舍弃嫉妒 ，得到的是真诚的称赞；
舍弃名利 ，得到的是内心的宁静；
? 舍弃浮华，得到的是境界的提升；
……
舍得是一种气魄。李白的“千金散尽还复来 ”，是舍弃金钱而得美酒消愁 。抛弃金钱烦恼 ，换来的是心灵的舒适 。 ?
? “亦余心之所善兮 ，虽九死其犹未悔”。人生就是一个舍和得的过程，不断的去领悟舍得二者的关系才是大修行 。抛却欲望 ，坚守本心 ，义无反顾地去逐梦吧！
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我是乐信号的签约作者“劳新霞”
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