中国的道教圣地都有哪些-

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湖北武当山、江西龙虎山 、四川青城山
、山东青岛崂山。

武当山
，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山 、参上山
、仙室山 ，古有“太岳”、“玄岳 ” 、“大岳
”之称 。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内
。东接闻名古城襄阳市
，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架 ，北临高峡平湖 丹江口水库。

龙虎山
，位于江西省鹰潭市西南20公里处 。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹 ，传说“丹成而龙虎现
，山因得名
。其中天门山最高，海拔1300米。

崂山 ，位于青岛市东部，古代又曾称牢山
、劳山、鳌山等 。它是山东半岛的主要山脉
，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶
。

扩展资料：

明代 ，武当山被皇帝封为“大岳” 、“治世玄岳 ”
，被尊为“皇室家庙
”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠 ”地位闻名于世 。

龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景 ，是中国道教发祥地
。龙虎山的丹霞地貌
，是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。

崂山属胶东低山丘陵的一部分，距今约0.8～1.29亿年的燕山运动晚期 ，相继有熔岩喷发和花岗岩的广泛侵入
，缓慢冷却上升，逐步构成现存的地质轮廓 ，东部有花岗岩侵入形成崂山山脉
，西部由火山岩形成波状平原，中部为丘陵过渡带及墨水
、张村、桃源等河下游形成的小冲积平原 。

参考资料：

参考资料：

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青城山什么教派

中国道教?第一山?是崆峒山 ，至今仍隐居着世外高人。

说起中华道教第一山，很多人可能想到的是武当山
，或者是张天师所在的龙虎山
。实际上，中华道教第一山 ，既不是武当山
，也不是龙虎山，而是这一座鲜为认知的山脉。今天 ，我们就一起来揭开这座中华道教第一山的神秘面纱 。

它就是崆峒山
，在武侠小说中的崆峒派就是出自于此
。崆峒山位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞。西接六盘山 ，东望八百里秦川
，南依关山，北峙萧关 ，泾河与胭脂河南北环抱
，交汇于望驾山前，海拔高度在1456?2123.5米之间 ，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米
，森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米 ，自古就有?中华道教第一山?之美誉 。

崆峒山的名字由来
，根据现有资料大致有三种解释：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞 ，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多
，有空洞之意
。

山不在高，有仙则名。崆峒山之所以被称为?中华道教第一山?与轩辕黄帝问道有着莫大的关系 。黄帝问道的故事出自《庄子》 ，传说
，轩辕黄帝听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子，就两次上崆峒山问道 ，得到了广成仙的指教
，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去 ，经过28的奋斗，他以顺其自然的方法
，使天下实现了大治
。

轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿 ，并在荆山下铸造铜鼎
，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙 ，垂着龙髯
，来迎接黄帝上天 。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯 ，有的抓住他的靴子和衣服
，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了 ，黄帝还是乘龙升天而去
。

自从了轩辕黄帝问道崆峒山
，问道成仙后，崆峒山的名声大噪。秦始皇 、汉武帝、唐太宗李世民等大佬等慕名登临；司马迁
、杜甫、白居易 、赵时春
、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉 。

崆峒山是一个神奇的地方 ，在这里儒释道三教在这里完美融合，崆峒山的?三教洞?
，祀孔子 、老子和释迦牟尼是三教共处相容的具体体现。在历史上，儒释道三教的大佬们在崆峒山相亲相爱一家 ，在教理
、活动上都较融
，真可谓是一大奇观
。

虽然崆峒山历经千年风雨，但不论时代如何变迁 ，作为?中华道教第一山?崆峒山神秘、隽秀
，依然吸引着信徒前来修道。在崆峒山上，至今仍隐居了许多世外高人在此修道 ，真是一个隐居修道的圣地 。

道教
。

青城山是道教五大仙山之一
，其余四座分别是武当山 、龙虎山
、齐云山、景福山。东汉顺帝初年，张道陵入鹤鸣山修道 ，创立五斗米道
，亦即天师道 。鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张道陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道 ，并羽化山中
。

东汉汉安二年（143年），在写毕二十四道书两年后
，张道陵到达青城山，在此结茅传道 ，创立了中国的本土宗教——道教
，使青城山成为了中国四大道教名山之首。唐宋时期，青城武术在吸收外来武技的同时 ，与丹道 、自然辟谷
、易学、医学交融互汇形成独特完整体系
，成为中国武林四大门派之一 。

历史沿革

道教内丹修炼的派别
。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。近人萧天石自称得览《青城秘录》 、《青城玉房诀》等 ，了悉其旨归
，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述 。青城派修炼最重一个“无
”字，自“虚无”二字去体认参证
。

因而主张 ，功法下手即从最上乘起
，修得上乘，中下乘之效验可兼得 ，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修
，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德 ，斯为大德；无有而有
，斯为大有 。

在“清静无为 ”中突出地讲求心无为，即心性清静无为 ，反对只知求清静于外
，不知求清静于内。因此，心性清静无为 ，便生有为
，心清静无功，便生有功
。同时 ，在静观止念过程中切忌沉思冥想
，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

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