传统节日的由来及神话传说

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　中国有很多传统节日
，比如 端午节 、 中秋节  、 元宵节 等等，每个节日都有其 传说 的 故事  。那你知道他们的由来还有传说 神话故事 吗?下面是我为你整理的传统节日的由来及神话传说 ，希望对你有用!

　传统节日的由来及神话传说篇1：端午节

　端午节是古老的传统节日
，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多 ，这里仅介绍以下四种：

　源于纪念屈原

　据《史记》?屈原贾生列传?记载
，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣
。他倡导举贤授能 ，富国强兵
，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对 ，屈原遭馋去职
，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中 ，写下了忧国忧民的《离骚》
、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌
，影响深远(因而，端午节也称诗人节) 。公元前278年 ，秦军攻破楚国京都
。屈原眼看自己的祖国被侵略
，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国 ，于五月五日
，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死 ，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　传说屈原死后
，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原 。渔夫们划起船只 ，在江上来回打捞他的真身
。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团 、鸡蛋等食物
，?扑通
、扑通?地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了 ，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效 。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽
，以免伤害屈大夫
。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭 ，外缠彩丝
，发展成棕子。

　以后，在每年的五月初五 ，就有了龙舟竞渡、吃粽子 、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原 。

　源于纪念伍子胥

　端午节的第二个传说
，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥
。伍子胥名员 ，楚国人
，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明 ，奔向吴国
，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死 ，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇 。吴王阖庐死后
，其子夫差继位，吴军士气高昂 ，百战百胜
，越国大败，越王勾践请和 ，夫差许之。子胥建议
，应彻底消灭越国，夫差不听 ，吴国大宰
，受越国贿赂，谗言陷害子胥 ，夫差信之
，赐子胥宝剑，子胥以此死
。子胥本为忠良 ，视死如归，在死前对邻舍人说：?我死后
，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴? ，便自刎而死
，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江 ，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　源于纪念孝女曹娥

　端午节的第三个传说
，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中 ，数日不见尸体
，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭
。过了十七天 ，在五月五日也投江
，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事 ，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。

　孝女曹娥之墓
，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书
。后人为纪念曹娥的孝节 ，在曹娥投江之处兴建曹娥庙
，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　源于古越民族图腾祭

　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区 ，在新石器时代
，有一种几何印纹陶为特征的 文化 遗存 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族
。出土陶器上的纹饰和历史传说示明 ，他们有断发纹身的习俗
，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具 ，大量的还是石器
，也有铲
、凿等小件的青铜器 。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的 ，是他们族群的标志之一
。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中
，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族 ，因此
，端午节成了全中华民族的节日 。

　传统节日的由来及神话传说篇2：中秋节

　中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月 ，吴刚伐桂
，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

　中秋传说之一：嫦娥奔月

　相传，远古时候天上有十日同时出现 ，晒得庄稼枯死
，民不聊生，一个名叫后羿的英雄 ，力大无穷
，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶 ，运足神力，拉开神弓
，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落 ，为民造福
。

　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴
，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外 ，终日和妻子在一起
，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻 。

　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来
。

　一天 ，后羿到昆仑山访友求道
，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说 ，服下此药
，能即刻升天成仙 。然而，后羿舍不得撇下妻子 ，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏
。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了
，他想偷吃不死药自己成仙。

　三天后，后羿率众徒外出狩猎 ，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病
，留了下来 。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院 ，威逼嫦娥交出不死药
。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手
，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣 ，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药
，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去 。由于嫦娥牵挂着丈夫 ，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙
。

　傍晚
，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒 ，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了
，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝 ，仰望着夜空呼唤爱妻的名字
，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮 ，而且有个晃动的身影酷似嫦娥 。他拼命朝月亮追去
，可是他追三步，月亮退三步 ，他退三步
，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

　后羿无可奈何 ，又思念妻子
，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案 ，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥
。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后
，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　从此 ，中秋节拜月的风俗在民间传开了 。

　中秋传说之二：吴刚折桂

　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂
，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它 ，但是每次砍下去之后
，被砍的地方又立即合拢了
。

　几千年来，就这样随砍随合 ，这棵桂树永远也不能被砍光。

　据说这个砍树的人名叫吴刚
，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道 ，到了天界
，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫 ，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处 。

　李白诗中有?欲斫月中桂
，持为寒者薪?的记载
。

　中秋传说之三：朱元璋与月饼起义

　中秋节吃月饼相传始于元代。

　当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治 ，纷纷起义抗元 。朱元璋联合各路反抗力量准备起义
。但朝庭官兵搜查的十分严密
，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有?八月十五夜起义?的纸条藏入饼子里面 ，再派人分头传送到各地起义军中
，通知他们在八月十五日晚上起义响应 。

　到了起义的那天，各路义军一齐响应 ，起义军如星火燎原
。

　很快
，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来 ，朱元璋高兴得连忙传下口谕
，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐 ，并将当年起兵时以秘密传递信息的?月饼?，作为节令糕点赏赐群臣 。

　此后
，?月饼?制作越发精细，品种更多 ，大者如圆盘
，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来
。

　传统节日的由来及神话传说篇3：元宵节

　元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了 ，元宵赏灯始于东汉明帝时期
，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利 ，点灯敬佛的做法
，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日 。该节经历了由宫廷到民间 ，由中原到全国的发展过程
。

　在汉文帝时
，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，?太一神?的祭祀活动定在正月十五 。(太一：主宰宇宙一切之神)
。司马迁创建?太初历?时 ，就已将元宵节确定为重大节日。

　另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的?三元说?;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节
，十月十五日为下元节 。主管上 、中
、下三元的分别为天、地 、人三官，天官喜乐 ，故上元节要燃灯
。

　元宵节的节期与节俗活动
，是随历史的发展而延长
、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天 ，到唐代已为三天
，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯 ，一直到正月十七的夜里才落灯
，整整十天 。与 春节 相接，白昼为市 ，热闹非凡
，夜间燃灯，蔚为壮观
。特别是那精巧、多彩的灯火 ，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙 、舞狮、跑旱船
、踩高跷、扭秧歌等?百戏?内容
，只是节期缩短为四到五天 。

　关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

　关于灯的传说

　传说在很久以前 ，凶禽猛兽很多
，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们 ， 有一只神鸟困为迷路而降落人间
，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨 ，下令让天兵于正月十五日到人间放火
，把人间的人畜财产通通烧死
。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难 ，就冒着生命的危险
，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息 ，有如头上响了一个焦雷 。吓得不知如何是好，过了好久
，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四 、十五
、十六日这三天 ，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹 、 燃放烟火
。这样一来
，天帝就会以为人们都被烧死了」。

　大家听了都点头称 是，便分头准备去了 。到了正月十五这天晚上 ，天帝往下一看
，发觉人间一片红光，响声震天 ，连续三个夜晚都是如此
，以为是大火燃烧的火焰，以中大快
。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功 ，从此每到正月十五
，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子 。

　汉文帝时为纪念?平吕?而设

　另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念?平吕?而设
。汉高祖刘邦死后 ，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断
，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣 ，刘氏宗室深感愤慨
，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.

　吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤 。于是 ，在上将军吕禄家中秘密集合
，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山
。

　此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中 ，刘囊为保刘氏江山
，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系 ，设计解除了吕禄
，?诸吕之乱?终于被彻底平定.

　平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基 ，称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息?诸吕之乱?的正月十五
，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩 ，以示庆祝。从此
，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日?闹元宵? 。

　东方朔与元宵姑娘

　这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天 ，下了几天 大雪 
，东方朔就到御花园去给武帝折梅花
。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救 ，并问明她要自杀的原因 。原来
，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹
。自从她进宫以后 ，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节
，就比平常更加的思念家人 。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之
。东方朔听了她的遭遇 ，深感同情，就向她保证
，一定设法让她和家人团聚。

　一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊 。不少人都争着向他占卜求卦
。不料 ，每个人所占所求
，都是?正月十六火焚身?的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌 。人们纷纷求问解灾的办法
。东方朔就说：?正月十三日傍晚 ，火神君会派一位赤衣神女下凡查访
，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们 ，可让当今天子想想办法。?说完
，便扔下一张红帖，扬长而去 。老百姓拿起红帖 ，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

　汉武帝接过来一看
，只见上面写着：?长安在劫，火焚帝阙 ，十五天火，焰红宵夜?
，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔
。东方朔假意的想了一想 ，就说：?听说火神君最爱吃汤圆
，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆 ，一齐敬奉火神君 。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯
，满城点鞭炮
、放烟火，好像满城大火 ，这样就可以瞒过玉帝了
。 此外
，通知城外百姓，十五晚上进城观灯 ，杂在人群中消灾解难?。武帝听后
，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做 。

　到了正月十五日长安城里张灯结彩 ，游人熙来攘往，热闹非常
。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有?元宵?字样的大宫灯时
，惊喜的高喊：?元宵!元宵!?， 元宵听到喊声 ，终于和家里的亲人团聚了 。

　如此热闹了一夜
，长安城果然平安无事
。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君 ，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好
，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节 。

关于中国传统节日的故事

不管采用的是哪一种做饭的方式 ，不管是炖鸡汤还是整只鸡红烧
，一定都要有头有脚，这也是很多地方默认的一种习俗
。

苦味的食材不要往桌上端 ，比如说苦菜、苦瓜 、苦菊之类的
，“苦”也就寓意着吃苦，我们在过年的时候都喜欢一些吉利的寓意 ，所以与苦有关的不要端上桌，影响大家的心情。

过年的时候一定要吃白菜,白菜谐音
”百财”,有聚财
、招财、发财 、百财聚来的寓意 。所以不少地方有年夜菜吃白菜习俗,在春节时,都要吃长叶白菜和青菜,寓意天长地久
、清清白白。

我国传统节日的故事简介

一、小年的故事

1 、从前
，有一个皇帝，嘴馋极了 ，走到哪儿
，吃到哪儿，只要没吃过的都要尝尝
。这一天 ，他闲逛到村子里
，遇见了一个漂亮姑娘。姑娘提着个篮子 。装的什么呀？皇帝好奇地问
。

2、姑娘打开篮子，哇 ，好大的枣糕呀！皇帝吃过很多好东西
，可就没吃过枣糕。他对姑娘说：“给我吃点儿吧，我是皇帝！ ”

3
、姑娘微微一笑 ，把篮子递了过去 。皇帝狼吞虎咽
，三口五口就把枣糕吃光了
。吃完后打了个嗝儿，啊呃 ，真好吃！接着，皇帝打起了坏主意。我要把这姑娘带回皇宫
，让她天天给我做枣糕吃！他对姑娘说，你马上再给我做七七四十九块枣糕 。做不出来 ，我就把你带走！姑娘听了
，不慌不忙地说，好！

4、她拔下头上的金簪 ，冲着篮子一划
。咦？热气腾腾
，不多不少，正好七七四十九块枣糕。太神奇了！皇帝还没明白过来 。他见难不住姑娘 ，就耍赖让姑娘喂他吃
。姑娘转过脸去不搭理他！皇帝生气了
，非要把姑娘带走。他伸手一抓······

5 、姑娘伸出手，一巴掌把皇帝打上了灶台 ，皇帝一下子贴到了墙头上 。这下坏了
，皇帝想下来，可怎么也下不来。这一天 ，刚好是农历的腊月二十三
。谁让你嘴馋！这回啊，别人坐着你站着
，别人吃着你看着吧！说完，姑娘驾起彩云飞上天去。贪吃的皇帝从此成了灶王爷 。

6
、从此以后 ，灶王爷就天天站在灶台边
，看人家吃饭
。时间长了，人们觉得灶王爷怪可怜的——毕竟爱吃好东西也没什么错啊。于是 ，每到腊月二十三这天
，大家就给灶王爷摆上好吃的，这叫做祭灶 。

7、到了这一天 ，孩子们最高兴了
，他们跟灶王爷一起吃枣糕 、柿饼
、核桃、糖饼 、还有糖瓜
。据说，过了腊月二十三 ，灶王爷就要上天去跟玉皇大帝说说这一年来人间发生的事。他吃了糖瓜嘴巴甜
，见了玉皇大帝，就只说人们的好话 。

二
、元宵的故事：

1、在古代 ，有一只来自神界的天鹅闯入人间，却被人类的猎手误杀了
。闻听此讯
，天界最高的神玉皇大帝发誓为这只天鹅报仇，于是他开始制定计划 ，准备派出一支天兵天将的队伍
，于农历正月十五来到人间，火烧所有的人和动物。

2 、但是其他神仙并不赞同这一暴虐的计划 ，于是他们冒着生命危险提醒凡间的人们 。结果在正月十五这一天前后
，人间每一个家庭都在自家门外挂起灯笼，并燃放烟花爆竹 ，这给天兵天将造成各家各户起火燃烧的假象
。天兵天将们以为人们都已经被天火烧死了
，于是就回天庭复命。通过这种方式，人类成功骗过了玉皇大帝 ，也因此逃过灭绝的危险 。

三
、春节的故事：

1、相传
，中国古时候有一种叫年的怪兽，头长触角 ，凶猛异常。年长年深居海底，每到除夕才爬上岸
，吞食牲畜伤害人命
。因此，每到除夕这天 ，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山
，以躲避年兽的伤害。

2 、这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难 ，从村外来了个乞讨的老人
，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊 ，银须飘逸
，目若朗星 。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装 ，有的牵牛赶羊
，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象
。这时 ，谁还有心关照这位乞讨的老人。

3、只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽
，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽撵走 。

4
、老婆婆惊目细看 ，见他鹤发童颜、精神矍铄
，气宇不凡
。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈 ，只好撇下家
，上山避难去了 。

5 、半夜时分，年兽闯进村
。它发现村里气氛与往年不同 ，村东头老婆婆家
，门贴大红纸，屋内灯火通明。年兽
、浑身一抖 ，怪叫了一声 。年、朝婆婆家怒视片刻
，随即狂叫着扑过去
。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声 ，年浑身战栗，再不敢往前凑了。

6 、原来
，年最怕红色
、火光和炸响 。这时，婆婆的家门大开 ，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。年大惊失色
，狼狈逃蹿了
。

7、第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时 ，老婆婆才恍然大悟
，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺 。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸 ，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响
，屋内几根红蜡烛还发着余光……

8 、欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽 ，到亲友家道喜问好
。这件事很快在周围村里传开了
，人们都知道了驱赶年兽的办法。

9
、从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明 、守更待岁 。初一一大早 ，还要走亲串友道喜问好
。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

四
、端午的故事：

1、很久以前
，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村 。村里有个姓曹的渔夫
。渔夫有个女儿叫曹娥。?　一年春夏之间，两岸连续大雨 ，舜江洪水暴涨 。曹娥她爸怕错过渔汛
，他不顾曹娥反对出江去捕鱼
。?　

2 、父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望 。后来 ，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了
，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪 ，把她父亲的小船推进漩涡
，让水冲走了
。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲
、父亲
” ，拔脚朝下游追去。?　

3、她在江边来回哭叫 。第八天
，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击
。曹娥纵身向江水扑去。又过了三天 ，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上
，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动 。人们赶过去 ，发现正是曹娥和她的父亲
。曹娥虽然死了
，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边 ，人们都说这是她的孝心感动天。?　

4 、据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的 。当地百姓认为
，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥
。曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲 ，他们好生安葬了曹娥父女
，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像 ，尊她为“孝女娘娘”
，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日 ，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的
，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行 。?　

5
、据说，曹娥投江的那一天正是五月初五 ，因此
，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子
。

五、腊八节的故事：

1 、相传老两口过日子，吃苦耐劳 ，持家节俭
，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气 ，娶个媳妇也不贤惠
，很快就败了家业，到了腊月初八这一天 ，小俩口冻饿交加
，幸好有村人
、邻居接济，煮了一锅大米、面块 、豆子
、蔬菜等混在一起的杂合粥。意思是：吃顿杂合粥 ，教训记心头 。

2、这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道
，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗 ，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的
。腊八粥也叫“七宝五味粥 ”。我国喝腊八粥的的历史
，已有一千多年 。

3 、最早开始于宋代
。每逢腊八这一天，不论是朝廷
、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝 ，喝腊八粥的风俗更是盛行 。在宫廷
，皇帝 、皇后、皇子等都要向文武大臣
、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用
。在民间 ，家家户户也要做腊八粥
，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用 ，馈赠亲朋好友。

4 、中国各地腊八粥的花样
，争奇竞巧，品种繁多 。其中以北平的最为讲究 ，搀在白米中的物品较多，如红枣
、莲子、核桃 、栗子
、杏仁、松仁 、桂圆
、榛子、葡萄 、白果
、菱角、青丝 、玫瑰、红豆
、花生……总计不下二十种
。人们在腊月初七的晚上
，就开始忙碌起来，洗米、泡果 、拨皮
、去核、精拣然后在半夜时分开始煮 ，再用微火炖
，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。

中国传统节日 民俗 民风 古诗 传说故事

一 、春节

春节在农历中代表着新年到来 ，这一天里家家户户都在门上贴上起伏的大红对联
，并燃放鞭炮，希望来年顺利 。根据传说 ，很久以前有一只叫年的凶猛的怪物不停制造恐慌
，天神将它囚禁在大山内部，每12个月才让他出来一次
。

12个月过去了 ，连被放了出来
，并开始为非作歹，人们讨论对付年兽的方法 ，有的人说年怕见红色，火光和噪声
，人们张贴写着吉利话的红对联，放炮竹 ，并敲锣打鼓
，怪物害怕的发抖。夜幕降临，所有的人家都点亮了灯笼 ，怪物被吓坏了
，从此躲入深山，再也不敢出来 ，年兽被打败了
，但庆祝新年的习俗一直延续至今 。

二
、元宵节

农历正月十五是元宵节，这个习俗要追溯到2000年前 ，传说在天庭里
，天地过着无聊又无趣的生活。当他听说地面上的人们生活的幸福美满时，他十分愤怒 ，于是他派出了一只浑身燃烧的火焰的仙娥到人间，在正月十五那天将人间烧毁
。

一位好心的仙女下凡去通知人们这件事
，有个聪明的人提出，每个人都要马上点亮一盏灯笼。仙女又说 ，应该把仙鹤关在一个笼子里
，并将火熄灭，当仙鹤降临到人间时 ，他被逮了起来
，并装入一个无法燃火的笼子里，人们点亮了灯笼 ，燃放鞭炮和烟花
，天帝看到人间失火后非常高兴，他认为仙鹤已经成功摧毁了人间 。事实上 ，人们举着灯笼游行来庆祝他们的胜利
。为了纪念这一日
，人们悬挂灯笼，或提着花灯上街散步 ，这就是元宵节。

三、清明节

每年4月1日是清明节，这天人们在乡间散步
，在坟前摆上祭品，佩戴鲜花或者嫩柳条 ，故事要追溯到纪元前
，春秋战国时期，金国王子重耳 ，被国公流放
，在外漂泊，19年之后回到祖国 。他依据个人的功绩奖赏并封爵 ，在他流亡期间依然忠心的人
，在其中有一个叫介之推的人被忘记了，他背着老母隐居在绵山里 ，重耳的一个门客告诉他这件事
，从而带上侍从去寻找介之推
。

但绵山太大了，他们找不到他另一个门客建议 ，放火烧山，介之推就出来了
，重耳于是下令烧山，一场大火烧毁了这座荒山 ，介之推和他的母亲坚持到了四川
，重耳分悲痛，他规定每年的这一天都不许生活 ，各家都要吃寒食。清明节不许开火的习俗已经不存在了
，但插柳和清朝祖先的墓地依旧延续至今 。

四 、中秋节

中秋节是农历的八月十五
。人们吃月饼，孩子们则买来陶土做的兔子爷。关于中秋有很多传说 ，这就是一个一位道士对唐明皇说
，我可以让您升上月宫，随后他将自己的手杖抛向天空 ，手杖变成了一座大桥
，皇帝登上了桥，随着道士来到了月宫 ，在那里皇帝见到了捣药的玉兔和奏乐起舞的仙女们，他记下了这些美妙的乐曲
，回到人间后，她做了一段曲子 ，并提名为
，唐明皇月宫游记 。

五
、腊八节

腊八节是农历的二月八号，这一天 ，每家每户都会喝腊八粥
，相传老两口过日子，吃苦耐劳 ，持家节俭
，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气 ，娶个媳妇也不贤惠
，很快就败了家业，到了腊月初八这一天 ，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济
，煮了一锅大米 、面块
、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥
”
。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习 ，走上正道
，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来 。民间流行腊八吃粥的风俗 ，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。

扩展资料

春节
，中国四大传统节日之一，是传统上的农历新年
。春节俗称“年节 ” ，传统名称为新年 、大年、天腊
、新岁
，口头上又称度岁、庆新岁 、过年。中国人过春节至少已有4000年以上的历史 。在民间，旧时传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶 ，一直到正月十九日
。在现代
，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到农历正月十五（上元节）新年才算结束。

在春节期间 ，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动 。这些活动均以拜祭神灵
、祭奠祖先、除旧布新 、迎禧接福
、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩
，带有浓郁的各民族特色
。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。春节是个欢乐祥和的节日 ，也是亲人团聚的日子  。

人们在春节这期间都尽可能地回到家里和亲人团聚
，在这节日里亲朋好友之间走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福
。

春节是中华民族最隆重的传统佳节 ，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体
，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。春节与清明节 、端午节
、中秋节并称为中国四大传统节日 。 “春节
”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 
。

关于春节的历史，缺少上古时期的文献 ，古时候没有办法直接证实春节的来历
，导致春节的起源传说有诸多说法，其中有几种较具代表性的说法 ，春节源于“腊祭（天腊）说”、源于“天皇氏定岁说 ” 、源于“巫术仪式说
”
、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说 ” 、源于“舜继部落联盟首领位说”（有说舜继天子位
，但“天子
”之称谓最早始于春秋战国，于汉代才流行）等等。

据考 ，春节在起源上，是上古时代古人根据天象、物候确定四季循环演变而来的 。年的概念
，最初的含意来自农业，《说文解字》中说：“年 ，谷熟也。”上古以作物成熟为时间标志
，后来历法知识进步，根据天象与物候来确定四季循环的起点与终点 ，年成为一年四季的时间总称
。地球绕太阳一周
，历法上叫一年，循环往复 ，永无止境；人们根据春
、夏、秋 、冬四季节气的不同
，就以夏历正月初一为一年的岁首 。

自古以来，人们都强调春节作为一年开端的意义 。《盘古王表》载：“天皇氏始制干支之名 ，以定岁之所在 ”
。《尚书·大传》中说：“正月一日为岁之朝
，月之朝，日之朝 ，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。
”意思是说
，正月一日是一年的开端，一月的开端 ，一日的开端；年开端之始
，谓之岁首（农历新年
、春节）；民间俗称“过年”或“过大年 ” 。

参考资料：

春节 （中国四大传统节日之一）-百度百科

打春（每年的第一个节气就是“立春
”，人们通常叫“打春”
。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗 ，每年立春这一天
，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛 ，载歌载舞上街游行。游行后
，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下 ，意思是：大地回春
，赶紧耕种 。因此，人们就把立春叫做“打春 ”
。）

山西民间流行着春字歌：“春日春风动 ，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛 。
”讲的就是打春牛的盛况
。

[编辑本段]清明节

寒食清明节前一天

（旧俗中的一个节日
，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子 ，唯独漏掉了介子推 。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏
，寻至绵山，找不到他 ，便想烧山逼他出来
。但介子推坚持不出
，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念 。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗
。）

清明节农历三月初八

（清明节是我国传统节日 ，也是最重要的祭祀节日
，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动 。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓
。按照旧的习俗 ，扫墓时
，人们要携带酒食果品 、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前 ，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土
，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜 ，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷
，路上行人欲断魂 。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节 ，按阳历来说
，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节 ，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候
，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗 。）

端午节农历五月初五

（农历五月初五日为“端午节 ”
。“端午
”本名“端五” ，端是初的意思。“五 ”与“午”互为谐音而通用 。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后
，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想 ，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国
。此后
，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心 ，这便成为后来端午节吃粽子
、炸糕的来源。这风俗已传到了国外 。

---清风笑豪情
。

诗词：

五月五日 （梅尧臣）

屈氏已沉死
，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙 。

未泯生前恨 ，而追没后踪
。

沅湘碧潭水
，应自照千峰。

和端午 （张耒）

端午 （唐·李隆基）

端午临中夏，时清日复长 。

盐梅已佐鼎 ，曲糵且传觞
。

事古人留迹
，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香 。

亿兆同归寿 ，群公共保昌
。

忠贞如不替
，贻厥后昆芳。

竞渡诗 （唐·卢肇）

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机 。

鼙鼓动时雷隐隐 ，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞
。

向道是龙刚不信
，果然夺得锦标归。

乙卯重五诗 陆游（南宋）

重五山村好，榴花忽已繁 。

粽包分两髻 ，艾束著危冠
。

旧俗方储药
，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘 。

七律 端午 (老舍)

端午偏逢风雨狂 ，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠
，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺 ，不似今朝豆味香
。

浣溪沙（宋·苏轼）

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰 。

流香涨腻满晴川
。彩线轻缠红玉臂
，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年 。

菩萨蛮 （宋·陈与义）

包中香黍分边角
。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲 。年年五月初。主人恩义重
。对景承欢宠。何日玩山家 。葵蒿三四花
。

渔家傲（宋·欧阳修）

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重 。五色新丝缠角粽
。金盘送。生绡画扇盘双凤 。正是浴兰时节动
。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄 。犹松等闲惊破纱窗梦
。

端午 （文秀）

节分端午自谁言？万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。

[编辑本段]七夕节

农历七月初七

（农历七月七日的晚上称“七夕
”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会 ，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗
。所谓乞巧
，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼 ，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻 。 ”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候
。）

[编辑本段]敬老节

农历的九月九日
，是我国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节 。在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节 ，传统与现代巧妙地结合
，成为尊老、敬老 、爱老
、助老的老年人的节日
。

每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处
，遍插茱萸少一人 。
”这首诗
。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲 、渴望团圆的日子。

历史上也有农历七月十三为敬老节的说法,但于1989年时修改.

[编辑本段]中秋节

农历八月十五

（农历八月十五日 ，这一天正当秋季的正中
，故称“中秋” 。到了晚上，月圆桂香 ，旧俗人们把它看作大团圆的象征
，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节
。中秋节还要吃月饼。据传说 ，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治
，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里 ，以便互相秘密传递
，号召大家在八月十五日起义 。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后 ，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来
。）

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜
，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高 。

水路疑霜雪 ，林栖见羽毛
。

此时瞻白兔
，直欲数秋毫。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间 。

凝光悠悠寒露坠 ，此时立在最高山
。

碧虚无云风不起
，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里 。

少君引我升玉坛 ，礼空遥请真仙官
。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上
，轮欹影促犹频望 。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅
。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜 ，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜
，湓浦沙头水馆前 。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会 ，今夜清光似往年
。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉颗珊珊下月轮
，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人 。

宋苏轼《中秋见月和子由》

明月未出群山高 ，瑞光千丈生白毫
。

一杯未尽银阙涌
，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水 。

遂令冷看世间人 ，照我湛然心不起
。

西南火星如弹丸
，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒 。

何人舣舟昨古汴 ，千灯夜作鱼龙变
。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前
，浪 风回岂复坚 。

明月易低人易散，归来呼酒更重看
。

堂前月色愈清好 ，咽咽寒 鸣露草。

卷帘推户寂无人
，窗下咿哑唯楚老 。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出 ，恍然一梦瑶台客
。

宋米芾《中秋登楼望月》

目穷淮海满如银
，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮

[编辑本段]重阳节

农历九月初九

农历九月九日 ，为传统的重阳节 。重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六 ”定为阴数
，把“九
”定为阳数，九月九日 ，日月并阳
，两九相重，故而叫重阳 ，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子
，并且从很早就开始过此节日
。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景
、登高远眺、观赏菊花 、遍插茱萸、吃重阳糕
、饮菊花酒等活动。九九重阳 ，因为与“久久”同音
，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义 ，况且秋季也是一年收获的黄金季节
，重阳佳节，寓意深远 ，人们对此节历来有着特殊的感情
，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作 。

相传东汉时汝南人桓影 ，费长房对他说
，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小袋 ，内装茱萸，缚在臂上
，登上高山，饮菊花酒 ，借以避难
。桓景这一天全家登山
，晚上回家，果然家里的鸡、狗 、羊全部死掉。从此 ，民间就有在重阳节做茱萸袋
、饮菊花酒、举行庙会 、登高等风俗 。因“高 ”与“糕
”音同
，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗
。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处 ，遍插茱萸少一人 。 ”记载了当时的风俗习惯
。由于该诗感情真挚
，至今脍炙人口。

[编辑本段]冬至

农历十一月二十二

（在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日 ，曾有“冬至大如年
”的说法
，而且有庆贺冬至的习俗 。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长 ，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长
，阳气回升，是一个节气循环的开始 ，也是一个吉日
，应该庆贺
。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。 ”说明古代对冬至日的重视 。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过
。北方地区有冬至宰羊 ，吃饺子
、吃馄饨的习俗
，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗 。）

[编辑本段]腊八节

农历腊月初八

古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月
。腊月初八这一天 ，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛
，为了颂扬释迦牟尼的功德，届时寺庙中要举行盛大的佛会以示纪念 ，要焚香礼佛
，钟鼓齐鸣熬粥供佛 。腊八节北方最为寒冷的日子，人们用五谷杂粮 、干果熬煮成
、腊八粥 ，在节日早上食用
。熬制腊八粥的原料至少为八样。各地用料不一，一般有大米、小米 、糯米
、大麦、小麦米 、薏仁米、红豆
、绿豆、芸豆 、莲子
、白果、花生仁 、桂圆
、杏仁、瓜子仁 、葡萄干
、红枣、栗子 、果脯等 。此外
，在民间还有咸腊八粥，荤腊八粥等多种原料的制法
。北方的人们这一天里除了喝腊八粥之外 ，还要祭祀祖先
，期盼来年五谷丰登风调雨顺。腊八节期间，人们为了迎接新春的到来 ，在这一天开始制办来年货中的食品
，做腊八醋，泡腊八蒜 ，做腊肉
，腊鸭
、腊鱼等食物 。 以后民间相沿成俗，直至今日。

[编辑本段]小年夜

祭灶节 ，祀灶日
，俗称“过小年
”，亦称小年、小年下 、小年节等
。

腊月二十三．人们称为"小年" ，意味着一年将要结束。

过去，过小年是"官三民四道土和尚五"
，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日 ，道士和尚是二十五日 。如今北方地区多在二十三日过小年
。

过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"
，民间称"灶王爷" 。

[编辑本段]传统节日表

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：

1
、正月初一 春节，古代有元日、元旦 、元正
、元辰、元朔 、三元
、三朝、三正 、正旦
、正朔等30多种名称

2、正月初五 路神生日

3 、正月十五日 上元节(元宵节)

4
、二月初二 春龙节 又叫龙抬头 青龙节

5、二月十五 花朝节

6 、清明节的前一天 寒食节

7、三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会

8
、春分后十五日 清明节（现定阳历四月五日）

9、四月初八日 佛诞日 ，又有牛节之称过了这天牛就要下地了.

10 、五月初五 端午节

11
、夏至节

12、六月六 晒伏节“六月六
，晒红绿
。” “姑姑节 ”“六月六，请姑姑
” ，在古代还是另外一个节日
，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日 ，叫做翻经节。

13 、七月七日
， 习称七夕
、七月七、乞巧节

14 、七月十五日 中元节，又称鬼节 ，盂兰盆节 。

15
、七月三十 地藏节

16、八月十五日 中秋节

17 、九月九日 重阳节

18
、十月初一 十月朝，又称祭祖节

19、十月十五日 下元节

20 、十一月二十二日 冬至

21、十二月八日 腊八节

22
、腊月二十三日 祭灶节
，祀灶日，俗称“过小年” ，亦称小年、小年下 、小年节

23
、腊月的最后一天 年除日、除日
，除日晚上叫除夕 、大年夜
、大节夜、大尽等，民间称年三十 、大年三十

还有几位圣贤的诞辰日：

关帝诞：六月廿四

至圣先师孔子诞：八月二十七

苍颉至圣先师诞 ：三月廿八

鲁班公诞：六月十三日（五月初七）

伏羲诞辰：五月十三日(传说中龙的生日)

炎帝神农诞：四月二十六日

黄帝诞辰：二月初二

诸葛孔明诞辰：七月二十三日

孟子诞辰：四月初二

岳飞诞辰：二月十五

老子诞辰：二月十五日

释迦佛陀诞辰：四月初八

屈原诞辰：正月二十一

六祖慧能诞辰：二月初八

附1：

腊月二十三/二十四 祭灶

腊月二十七/二十八 洗浴

腊月二十九 小除夕

正月初二 祭财神

正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝

正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破

正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节 ”
、“人庆节
”、“人口日” 、“人七日 ”

正月初八 谷日/顺星 众星下界之日 也称“祭星
”
、“接星”

正月初十 石头生日 “石不动 ”“十不动
” 老鼠嫁女

附2：其它节日：

“半年节” 有六月十五日的、六月十四的 、六月六的、六月五日的
、也有六月初一日之说!

观音诞：二月十九、六月十九 、九月十九
、十一月十九 ，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围
，他是一种文化，是一种愿望!

每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日!

七月初一日 ，俗称开息门

填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日
，在农历正月二十五日
。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日。

[编辑本段]中国传统节日中英对照

1. 春节(农历一月一日) Spring Festival；Chinese New Year's Day

2. 元宵节(农历一月十五日) Lantern Festival

3. 清明节(4月5日) Tomb-Sweeping Day

4. 端午节(农历五月初五) Dragon Boat Festival

5.中秋节(农历八月十五) Mid-Autumn (Moon)Festival

6. 重阳节(农历九月九日) Double-ninth Day

7.. 除夕(农历十二月三十日)New Year's Eve

我国元旦节由来

中国的元旦 ，据传说起于三皇五帝之一的颛顼
，距今已有5000多年的历史 。“元旦 ”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中
。南北朝时 ，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝
”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日
，谓之元旦，俗呼为新年 。一岁节序 ，此为之首。 ”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正
”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春 ”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔
”

我国在发掘大汶口文化遗物中
，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画
。经考证 ，这是我国最古老的“旦”字写法。后来
，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦 ”的象形字 。“旦
”字是以圆圆的太阳来表示的
。“日”下面的“一 ”字表示地平线 ，意为太阳从地平线上冉冉升起。

中国元旦历来指的是夏历（农历 、阴历）正月初一 。元是“初
”
、“始”的意思
，旦指“日子 ”，元旦合称即是“初始的日子” ，也就是一年的第一天
。在汉语各地方言中有不同叫法
，有叫“大年初一
”的，有叫“大天初一”的 ，有叫“年初一 ”的，一般又叫“正月初一
”。

正月初一从哪日算起
，在汉武帝以前也是很不统一的 。因此，历代的元旦月、日也并不一致
。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月 ，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月
，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月 ，即十月初一为元旦 。从汉武帝起
，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦 ，一直沿用到清朝末年
。但这是夏历
，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元1911年 ，孙中山领导的辛亥革命
，推翻了满清的统治，建立了中华民国 。各省都督代表在南京开会 ，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”
，把公历的1月1日叫做“元旦 ”。不过当时并未正式公布和命名
。 为了“行夏正，所以顺农时 ，从西历
，所以便统计
”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年） ，并规定阳历（公历）1月1日为“新年”
，但并不叫“元旦 ”。

今天所说的“元旦
”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日 ，第一届中国人民政治协商会议
，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法 ，即是我们所说的阳历 。

在当代
，元旦指公元纪年的岁首第一天
。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后 ，因此便把农历正月初一改称为“春节 ”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦
”
，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日.

元旦诗话

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 ，千门万户曈曈日
，总把新桃换旧符。”

“元旦 ”一词来源古代，非指公历新年 ，而是农历正月初一
，亦即春节 。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开

篇话说：“正月朔日，谓之元旦 ，俗呼为新年
。”“元旦
”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元
，

其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦 ，万寿初今朝 ”等诗文中。元旦古称元日

 、元正
、元长、元朔 、元辰
、元春、端日 、上日等 。从古到今
，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作

古代元旦宫廷有贺岁之礼 ，规模宏大而隆重
。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良
，乃为嘉会，

宴此高堂
” ，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。

唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁
，余衰喜入春 。年开第七秩，屈指几多人！”表达了已

过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌
。

唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞 ，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑
，屠苏应不得

先尝 。 ”“戴星
”，即顶着星宿 ，比喻晚归或早出。

“觞”
，即酒杯，可作饮酒解
。“屠苏 ” ，是元日专饮的多味药酒
，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒

有个规矩，老少不能同时共饮 ，而是从年幼者依次而来 。因为按古人理解，每逢新年
，虽然每人都要增寿，但实

际上年少者得了一岁 ，而年长者却失了一岁
，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺 ，而让年长者后饮
，以避忌讳
。

唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北 ，今朝岁起东。我年已强壮
，无禄尚忧农 。桑野犹

耕父，荷锄随牧童
。田家占气候 ，共说此年丰。
”在大唐盛世
，“田家占气候”，自有半年乐 ，而诗人“无禄尚

忧农 ”的情怀，则更是读书人的高尚品格 。

古代元旦有贴春联的习俗
。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪
，朝阳开积阴，桃符呵笔写 ，椒

酒过花斜。
”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客
，早起只如常，桃板随人换 ，梅花隔岁香 。”诗中的“桃符 ”
、

“桃板”即指春联
。

当然
，在古代歌咏“元日
”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除 ，

春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日
，总把新桃换旧符” 。为后人传诵不衰。

明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图 ”
。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月 ，春来更有好花枝 。晚风何处江楼笛
，吹到东溟月上时
。
”清新浓郁的生活气息油然而生。

清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日 ”等词汇 ，却以元旦为题，写出人们贺岁 、迎春

的喜悦：“造物无言却有情
，每于寒尽觉春生 。千红万紫安排著，只待新雷第一声
。
”一代伟人毛泽东 ，1930年1

月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化
、清流、归化
，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下 。山上山下 ，

风展红旗如画
。”欣赏这首词
，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅 ，清新自然
，充满了乐观 、昂扬的革

命乐观主义精神。

1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花 。举

杯互敬屠苏酒 ，散席分尝胜利茶
。只有精忠能报国
，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华 。 ”欣

赏这首脍炙人口的佳作 ，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国
，方可

期来日乐土安家
。诗中所说的“胜利茶
”，是当时重庆商店里出售的纸包茶 ，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为

掌故入诗
，可见董老对旧体诗的革新意识 。

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