《经典研读之中庸》君子素其位而行

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章句素 ，犹见在也
。言君子但因见在所居之位而为其所当为
，无慕乎其外之心也。难，去声 。此言素其位而行也
。

评析你看我们这个社会那么多怨气 ，那么多戾气，都是不能“素其位而行 ”
，都“愿乎其外
”。我们有没有做好自己的本分事呢？遇到困境有没有反求诸己呢？我们总是不安，这山看那山高 ，总是不满意现状
，总是在头脑里想着改变，而没有过好此时此刻 ，进而也没有真实的能够改变的行动 。人总是觉得
，要到“那个地步”才满意，看不上日常的 ，拥有的
，“庸德之行，庸言之谨 ”啊 ，难道这些不是我们要关注的吗？素其位而行
，在什么地方，先把本分事做好 ，再去反思有余不足，行了“中道
”
，我们才能探索边界，从而上出啊 ，上出
，是更为日常化、平常化地行中道，这就是“道在瓦砾 ，道在屎溺”之谓
，挑水砍材，无非是道 ，君子在哪里不能行道呢？“君子无终食之间违仁
，造次必于是，颠沛必于是。 ”这就是君子的时中之道 ，不择境
，不责于人，时时在道中 ，此乃“无入而不自得”之谓
。

"无人而不自得"语出哪里?

9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难 。君子无入而不自得焉
。

◎白话解：君子只求就现在所处的地位
，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事 ，处在富贵的地位
，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位 ，就做夷狄所应该做的事；处在患难
，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命 、知足守分 ，故能随遇而安
，无论在什么地方，都能悠然自得 。

《中庸》第14章：素其位而行 ，不怨天尤人

<论语>来自孔子的一句话
，就是说“没有人不感到自得其乐
”的意思，这是儒家所倡导的一种理想
。

子曰：“君子素其位而行 ，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫穷
，行乎贫穷；素夷狄，行乎夷狄；素患难 ，行乎患难 。君子无人而不自得焉！”

2021.08.08周六Day220

《中庸》第14章

原文

君子素其位[1]而行
，不愿乎其外
。

素富贵，行乎富贵；素贫贱 ，行乎贫贱：素夷狄[2]
，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入[3]而不自得焉 。

在上位 ，不陵[4]下；在下位
，不援[5]上
。正己而不求于人，则无怨。上不怨天 ，下不尤[6]人 。

故君子居易[7]以俟命[8]
，小人行险以侥幸。子曰：“射[9]有似乎君子，失诸正鹄[10] ，反求诸其身
。 ”

注释

[1]素其位：对于现在所处的地位感到满足，安于现状。素：平素 。

[2]夷：指东方的部族
。狄：指西方的部族。两个词语泛指当时的少数民族 。

[3]无入：无论处于什么情况下
。入：处于。

[4]陵：欺侮 。

[5]援：攀缘
，本意是抓着东西往上爬，引申为依靠有权有势的人往上爬
。

[6]尤：抱怨。

[7]居易：居于平安的地位 ，其实也是安居现状的意思 。

[8]俟（sì）命：等待天命
。

[9]射：指射箭。

[10]正鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正
，画在皮上的叫鹄 。

译文

君子应该懂得知足常乐，安于现在所处的地位 ，明确自己的责任
，做应该做的事，不能生出非分之想。

对于我们来说 ，无论处于什么地位
，都应该做自己应该做的事情
。比如我们居于富贵地位，就应该做富贵人应该做的事；居于贫贱的地位 ，就应该做贫贱之人应做的事；假如我们居于边远地区
，那么就应该做在边远地区应该做的事；假如我们处于危难中，就应该寻找解决危难的方法。如此说来 ，君子无论处于什么情况，都能够安然自得 。

处于上位的人
，不应该欺侮居于下位的人；处于下位的人，不应该攀附那些在上位的人
。我们要时刻端正自己的地位而不应该苛求他人 ，这样就不会生出那么多抱怨了。上不抱怨天
，下不抱怨人 。

所以，对于君子来说 ，应该安居现状以等待天命
，但奸佞的小人总喜欢铤而走险，妄图获得一些非分的东西
。孔子也曾经说过：“君子立身处世 ，就好像射箭一样
，射不中，不能责怪靶子不正 ，只能责怪自己箭术不好。
”

读解

素位而行和《大学》里所讲的“知其所止”本就是一个意思
，换句话说，就是我们所熟知的安守本分 ，这也是我们日常生活中经常强调的“知足常乐 ” 。

这种安分守己的态度是对现状的积极适应
。居于什么地位，就应该扮演什么角色
，做什么样的事。只有这样，我们才能游刃有余地进一步积累
、创造出属于自己的价值 ，最终获得成功 。

事实上
，成功者之所以能够有所成就，无非就是摆清了自己的位置 ，对现状做出了恰如其分的适应和处置
。那些不能适应环境
，在现实面前手足无措的人根本无法取得成功。

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